La idea es explicar desde Historia el concepto de Frontera a partir de la salida didáctica a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. El viernes 26 de Octubre hicimos una salida a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires junto a las profesoras Eliana Gallego de lengua, Patricia Rossi de historia, Florencia Barletta de arte y Alejandra García Redín de TICs. Los lugares que hemos visitado fueron el Museo de Bellas Artes, Parque Lezama y la Reserva Ecológica en Puerto Madero. Estuvimos viendo el punto de frontera en todo nuestro recorrido. Donde más se encontró este concepto fue en la reserva ecológica. En Historia estuvimos hablando sobre el Río de la Plata, y vimos cómo divide a nuestro país de Uruguay.
En la Reserva Ecológica, también observé que el concepto de FRONTERA estaba en la naturaleza, el hombre y la ciudad, porque se veía bien distinguida la parte de ciudad con la naturaleza.
Para la clase de Historia hicimos un trabajo sobre la Revolución Francesa. Miramos un video modificado del tema "Bad Romance" de Lady Gaga.
A)
1. Nombrar al menos tres
episodios de la Revolución en cualquiera de sus etapas que aparezcan en el
video. Explicar en qué parte del video se hace referencia a esos episodios y
cómo.
“Tenían hambre, los campesinos no podían
pagar, desnutrición y caries. No aguantaremos
más esta pobreza. Tu y yo hagamos la revolución.”
Los campesinos eran explotados laboralmente y debían pagar cada vez más
impuestos, llegaron a pasar hambre y por eso querían cambiar el gobierno.
“El 14 de julio atacamos la
bastilla”
En 14 de Julio de 1789, la burguesía y los campesinos, cansados de
injusticias y de hambre, se dirigen violentamente a la Bastilla, símbolo del
régimen absolutista y la toman por la fuerza.
“La guillotina se volvía loca. Robespierre, el Reino del Terror. Todo hecho
por la seguridad publica. Quiero tu lealtad o tendré mi venganza.”
Robespierre era un revolucionario jacobino que luchó por tener una
república democrática y que dominaba a los opositores mediante el miedo.
Perseguía y mataba con la guillotina a los sospechosos.
2. ¿Cuál es el estribillo
de la canción (parte que se repite en varias ocasiones)?
¿A qué se refiere en relación a la revolución? ¿Por qué se insistirá en ese
aspecto?
El estribillo es: “La la libertad. Igualdad. Fraternidad. Revolución
francesa”
Los revolucionarios buscaban estos 3 principios para toda la población
francesa. No querían vivir más en la desigualdad. Deseaban que todos los
ciudadanos tengan los mismos derechos. No querían ser más explotados por la
nobleza.
La Iglesia no pagaba impuestos y recibía el diezmo (10%) de las cosechas de
los campesinos.
La nobleza tampoco pagaba impuestos y trabajaba en cargos públicos.
3. ¿Cómo se valora la
revolución? ¿Qué se le cuestiona? Fundamentar en el video.
La revolución se valora porque están reclamando algo justo y no pasar
más hambre. Se dieron cuenta de que tenían que hacer algo para cambiar la
situación en la que estaban.
Se puede cuestionar la forma en la que se revelaron. Por ejemplo
Robespierre que mataba a los que opinaban diferente, actuaba imponiendo su forma de pensar y los
mataba.
4. ¿Coincidís con la
postura que se muestra en el video con respecto a la revolución? ¿Por qué o por
qué no?
En el video se muestra cómo el pueblo de Francia está pasando hambre
mientras la nobleza se ríe de lo que les pasa y no se preocupa por solucionar
los problemas. La diferencia social es muy evidente, hasta que el tercer Estado
provoca una revolución.
B) Escribir una valoración de la
revolución, de sus resultados, desde el punto de vista o la perspectiva de
alguno de estos actores sociales:
1.un noble exiliado
2.un miembro de la
burguesía
3.un campesino
4.un sans-cullottes
5.una mujer de París (elegir el sector social al que pertenece)
Los campesinos tenían el peor trabajo. Eran explotados por los nobles y pagaban los impuestos. No tenían
derechos. A partir de la revolución pudieron participar del sufragioy estar representados en el
gobierno.
En Julio de 1794, se produjo un golpe de Estado y se les volvió a quitar el
privilegio de votar. Volvieron a
Las invasiones inglesas que ocurrieron a principios del siglo XIX, dejaron en evidencia que las autoridades españolas eran sumisas frente a los ingleses y faltaban una militarización de la ciudad para defenderla. Liniers asumió la jefatura de armas y se organizaron milicias según criterios étnicos (milicias de españoles, de criollos, de indios, pardos y morenos). Se modificó la administración de los recursos, ya que parte del dinero que antes iba a España, quedaba en Buenos Aires para sostener los cuerpos de milicias.
Como el virrey Sobremonte, en la primera invasión inglesa (1806) se retiró a Córdoba en busca de ayuda militar y en la segunda (1807) no interpuso resistencia, una junta de guerra convocada por Liniers resolvió destituirlo. Se dió protagonismo a instituciones como el Cabildo y a individuos, como Santiago de Liniers y Martín de Álzaga, quien organizó la resistencia de los habitantes de Buenos Aires.
El libre comercio, establecido por los ingleses en Buenos Aires y Montevideo, mostró a sus habitantes las ventajas de este sistema, en contra del monopolio español. Las tasas aduaneras eran bajas y se redujeron los derechos que gravaban las exportaciones de cuero.
La sociedad en la época colonial estaba organizada por diferentes clases sociales.
Los españoles ocupaban los mejores puestos, algunos se dedicaban a la política, otros al comercio, tenían todos los derechos, podían estudiar libremente y vivían cómodamente.
Los criollos, de menor influencia política, eran de descendencia española, nacidos en América y tenían acceso a la educación. Muy pocos llegaron a ocupar cargos políticos antes de la Revolución de Mayo. Otros eran grandes comerciantes o profesionales e integraban la burguesía mercantil de las principales ciudades. Vivían en grandes casas o quintas, aun cuando también había criollos que vivían en la pobreza y subsistían de sus trabajos o pequeñas industrias caseras. Las casas de estos eran muy bajas, todas muy parecidas entre sí, no tenían segundo piso y las que lo tenían eran de familias muy adineradas. Estaban llenas de ventanales que daban al patio principal de la casa. Había pocos muebles. Las calles eran de tierra y muy angostas.
Otras clases sociales eran los negros y los indios. Los esclavos negros no gozaban de ningún tipo de libertad, sus tareas iban desde trabajar en el campo hasta las de tipo doméstica. Sus amos les proporcionaban la comida y la ropa. La mayoría iban a las plantaciones en el interior. Los demás quedaban en la ciudad.
Los indios, trabajaban en las minas de oro y plata, cultivaban la tierra y criaban ganado, no tenían derechos pero no eran esclavos. Se les pagaba por su trabajo pero sólo unas pocas monedas, se los empleaba para los trabajos más pesados de la colonia.
El resto de las clases fueron las derivadas de la mezcla de diferentes etnias: mulatos (negro y español), mestizos (blanco e indio) y zambos (negro e indio). Por lo general los problemas se daban con las mezclas (negro-blanco, indio-blanco y negro-indio) dado que estas personas eran rechazadas por los grupos de origen, marginadas y estigmatizadas.
En lo relacionado con entretenimientos, se jugaba mucho a los naipes de baraja española. Eran comunes las guitarreadas, riñas de gallos y taba. Las pulperías, eran un lugar de encuentro de la gente de campo. En la ciudad se bailaba el minué y otras danzas que tenían galanteos de origen francés. En el pueblo se bailaban más las danzas autóctonas como el gato, la chacarera y la zamba.
La religión era la impuesta por los españoles. Había celebraciones importantes para la elite social: procesiones, carnaval, cuaresma, etc.
Las formas de viajar eran utilizando carretas tiradas por varios bueyes que servían para el transporte de cargas y de personas, el caballo era el medio más rápido. Los carruajes andaban por la ciudad. Las mulas se usaban en las montañas para transportar carga y personas.
La pulpería, o casa de negocio del antiguo campo, vendía todas aquellas cosas que los pobladores necesitaban: telas, comestibles, remedios, ropas, artículos de talabartería y los "vicios": tabaco, papel para armar cigarrillos, yerba, etc. Allí se reunían a beber y a conversar los gauchos de los alrededores y los forasteros que iban de viaje; el pulpero los atendía desde atrás de una reja de hierro o madera, reja que le servía de protección contra los borrachos pendencieros y los asaltantes, de temer en esas soledades. En las pulperías había siempre una o dos guitarras, para que lucieran sus habilidades los cantores; a veces se originaban amenas payadas; allí se daban y se recibían toda clase de noticias, se jugaba a los naipes, bochas, dados y taba; se realizaban riñas de gallos y se concertaban y corrían carreras de caballos. En estos negocios, a veces, también se vendía carne para el consumo de los pobladores, los que, a su vez, vendían al pulpero cueros de vacunos, de gamas, tigres y zorros, así como la pluma de los avestruces que el gaucho cazaba con la ayuda de las famosas boleadoras.
Fortines
Hacia
comienzos de 1800 los indios atacaban las estancias y poblaciones (en una forma
de ataque llamada "malón") que se iban instalando en la
inmensa llanura de lo que hoy es Buenos Aires, llevándose las haciendas y como
un gran trofeo cautivando mujeres y niños.
Estos
actos fueron los que dieron origen a una línea defrontera con el indio, tomando
como referencia el río Salado, instalándose fuertes y fortines que les
permitían protegerse.
La vida
en la frontera con el "desierto" (así se llamaba en esos
tiempos a las tierras habitadas por los indios) era muy dura, y llena de
penalidades.
